论共产主义一定会实现

其实一个月以前，我还不太想相信标题所示，还是抱有怀疑态度的，直到最近才有所改变。这个认识的改变和教科书教育有一定关系，但绝不是政治说教带给我的思考。
     我从中学开始，就开始使用横比纵比这种分析方法，以下有几个关键词，生产力和生产关系，民主与集中，公平与正义，信仰与希望，希望大家注意。
      人性是没有变化过的，社会架构也是很少变化的，人类社会一直在实践中探索更好的道路，从奴隶社会，封建社会，资本主义社会来看，生产力不断的发展，生产力集中的水平社会化大生产的水平越来越高，同时，广大基层人民的民主和自由也越来越高，民主和集中的协调性也越来越高，这就是规律性，历史纵比下的结果，尽管会有一段时期下的反复，但总体趋势是没有变化过的，违背这些规律的阻挡者都会被历史淘汰，这种对社会架构的大浪淘沙推动了人类的进步。西方世界的资本主义固有矛盾也曾不可调和，但通过一些手段，使阶级矛盾得到转移，例如对第三世界国家敲骨吸髓式的经济压榨和掠夺，人员和人才的转移，自身的福利等等，中国学西方市场经济就一定要注意，因为我们没有这些所谓的基础。以历史发展的角度说，共产主义一定会实现，这就是大结果。
       谈共产主义一定要谈信仰，谈信仰则离不开谈宗教，谈宗教，归根结底在于人生活中的希望与无奈！人生活在这个世界上，生老病死，衣食住行，芸芸众生，总是充满了酸甜苦辣，希望与无奈，甚至绝望，在此基础之上，才会产生宗教，让人有所寄托。四天前，我五岁的女儿得了阑尾炎，医生要做手术，这么小的姑娘，这么小的手术，我和孩他娘同意了，两个小时的等待，我们的焦虑就足够我受得了，当孩子无恙，看到她的时候，我的眼泪差点掉下来，这只是一个小小的例子，为宗教的存在做出了合理的解释，也许我不够坚强吧！但我们会看到新闻，国内国外，战争与和平，混乱与和谐，宗教就充当了贫民百姓的精神守护者，这就是我平常所说的，宗教的存在是有其现实意义的原因，但宗教能解决真正的社会架构的根本基础问题么？不能，虽然生死离别需要抚慰，但人的现实希望不能寄托于虚无缥缈的精神世界。
      现在横比，中国正在中国共产党的领导之下步步前进，再看看中东乱世，宗教信仰无能为力，伊斯兰国的存在就是极端压迫产生的极端主义，生于宗教土壤，必受制于宗教的局限性。
       真正的希望不能寄托于宗教，虽然对个人的心理是有帮助的，但对于人类总体的架构是无助的，那么就要回到社会制度，生产力和生产关系，因为马克思主义哲学方法有人类社会进步的需求，有民主与集中，公平与正义的期望，这就是共产主义的为什么。当这种期望成为共识，共同努力，这种期望和希望就是信仰。
     如何实现呢？
    只谈精神不谈物质是不行的，只强调经济物质，不讲社会架构和分配也是不行的。共产主义在我看来，主要是架构和分配的问题，而不是资源和财富问题，朱门酒肉臭，路有冻死骨，放到全球来看，是常态。今天看我们的保险医疗教育，这些产业的受众其实总是比例固定的，不管市场不市场，总会有一定比例的人生病，一定比例的人需要保险保障，需要上学，最突出的是保险，我说过，我认识的一个人辞去二十年的护士工作去干保险了，保险业的一批人开豪车挣大钱，把保险几乎做成了传销，先不提财务风险，这批人吃的是社会的血，西方保险业也没有这么赤裸裸吧！所以说，分配问题才是社会主义的核心问题，资源，财富，对全人类而言，并不缺乏，只是分配不均而已。中国社会也是。
         怎么办呢？信仰是存在的，实现最终归于制度，归于经济基础，在民主和集中的协调统一，公平和正义的制度框架之下，人民的希望和期望才能突破宗教那点可怜的精神乐园达到共产主义的必然。

其实就在我们每个家庭之中都存在着民主与集中的问题，孩子和成人的思考角度深度和长远性都是不一样的，更不要说这么大一个国家了。

鼎盛王朝 发表于 2016-12-15 11:15

正因为共产主义是人类需要探索的最终结果，所以才可以由人们的希望所定义，没有希望，就没有信仰。

总想一蹴而就是不现实的，这是个长期的过程，而中国梦就是这个希望与信仰的现实版。

信仰这个词对普通人来说，多少有些晦涩难懂，虚无缥缈，但其实质就是“希望”和“寄托”，人的精神世界是神奇的，和社会产生着无限的互动，这就体现出信仰的重要性，人人都相信的话，力量是巨大的，怎么让人相信呢？一是有需求，而是有场所给予。在西方有教堂，在中东有清真寺，直接灌输。在中国呢？马克思主义存在于人民的生产实践和生活之中，在对无数系统的生产实践的思考中去认识马克思主义哲学中的联系，矛盾。从某种角度说，我个人认为宗教信仰与共产主义并不矛盾，西方的宗教曾经阻碍社会生产力的发展，但目前来看，不再存在这个问题。不知大家有什么意见？从客观存在来说，人的思想也是客观存在的，对不对？

我在工作中，第一次独立面对未曾接触过的事情时，也曾焦虑过，人类的恐惧就是来自于未知，随着时间的流逝，我静下心来，通过自己掌握的知识，测试，分析，最终解决了问题，对我自己而言，就是一次飞跃。
    人类社会何尝不是如此，对未知的恐惧，然后通过实践，掌握方法，从实践中总结思想，最终建立自信。这种思想其实就是人类在一段时间内的信仰，有了自信，当然就有了希望，对未知不再恐惧，对现实困难也能克服，我们个人生活不也是这样么？

所谓四十不惑，从个人意义上讲，就是一个人拥有了自己人生观，方法论的自信，荣辱不惊，敏锐沉稳的心态。个人的这种自信在自己的圈子里还行，放到整个社会环境中，就太微不足道了，随时会被打个粉碎，但如果整个社会能有类似的共识和自信，就会发生质变。

我心目中的信仰曾经是不随时间改变而改变的，对人来说，其实就是有关个人生命，生活得失的部分，现在看来，社会架构的信仰是可以改变的那一部分，对不同的历史阶段，不同的生产力阶段而言，是可以变化的。我以前常把个人信仰同共产主义信仰这两个概念在信仰一词上混淆，搞不清楚到底在哪里不同，明明不一样，可都称之为信仰。现在看来，如果用希望一词来解释，那就是个人的希望与寄托和人类对群体架构的希望和寄托的不同。个人的希望和寄托，只要是人类，应该是放不下了，而对人类架构的追求，是不停歇的，不断改变的。

tzs1976 发表于 2017-1-4 01:48
我心目中的信仰曾经是不随时间改变而改变的，对人来说，其实就是有关个人生命，生活得失的部分，现在看来，社会架构的信仰是可以改变的那一部分，对不同的历史阶段，不同的生产力阶段而言，是可以变化的。我以前常把个人信仰同共产主义信仰这两个概念在信仰一词上混淆，搞不清楚到底在哪里不同，明明不一样，可都称之为信仰 ...

这就是改革的“是什么”吧？是对社会架构的不断探索，向更好的方向前进。

目前最接近共产主义的倒反在北欧，劳动不再是谋生的手段而是生活的必须

从小就在唱我们是共产主义接班人，现在网上成了一些人的梗，有时候的确应该反思一下，我们唱高调的弊端，高大上的信仰如何和普通人的生活挂钩，除了上层建筑和生活无关，虚无缥缈以外，其它需要做的其实非常简单，就是尊重规则，在其位谋其政，干什么就干好，就行了，可是说起来容易，做起来很难，就拿学生举报雾霾被透露私人信息来说，一个“信”字，荡然无存。在很多人眼里，这只是一件小事，太常见了，在我眼里，这是天大的事，和叛徒出卖同志一个性质。今天它可以拿学生的信息权衡利弊送人情，明天他就可以为了利益出卖同志，出卖国家，出卖人民的利益，以小见大，做人没有原则，再和他讲共产主义就很可笑了。由此可见，育人的重要性，不需高大上，只需要教会人尊重人，尊重规则，独立思考就可以了。

人类想走出地球，走向太阳系银河系甚至河外星系，首先就得实现共产主义，否则都得死半道上，电影雪国列车就是个失败的星舰文明反面寓言故事

pythoniii 发表于 2017-1-12 14:04
人类想走出地球，走向太阳系银河系甚至河外星系，首先就得实现共产主义，否则都得死半道上，电影雪国列车就是个失败的星舰文明反面寓言故事

好莱坞灾难电影以及西方灾难电影总是把人性劣性在虚拟的现实面前进行预演，以警醒国民，反面映衬人在面对未知困难时所应秉持的态度，太润物无声了，太爱国主义了，我不得不发表些感叹，还有各种僵尸片简直就是个人集体主义教育片。
     听起来这些和我们的主题很遥远，其实不然，高大上要发挥作用，必须从影响个人生活开始，每个人首先关心的都应该是自己身边的生活，在此基础之上，才在互惠互利的基础上关心他人，这才是一个正常的程序，而不是相反。个人问题和集体问题的契合点也是利益和规则，人性就是关键里的关键，只有建立好规则，人人遵守规则，缺一不可。不是人人都能达到这个水平的，所以管理者，主政者，更不能违反规矩，明知故犯式的违反原则就应该被开除公职。

之前总是强调民主与集中的协调统一，从交通看，更多的是个人利益和集体利益在规则下的协调。规则不应该是强加的，而是所有人从自身利益出发认同并践行的。这个规则就是大家最大的利益，其它私利都应服从于这个规则。否则就是，今天你占了便宜，早晚你还会亏回来，和造假泛滥差不多，最终每个人都会成为受害者。服从共识，服从规则，每个人都会受益，就是在爱尔兰遵守交通规则教给我的道理。

立场，目标，和手段。在我看来，信仰有三部分，一是个人对围绕生命问题的看法，二是对社会架构的期望，三是所相信的方法论。我们所缺乏的就是第一点如何和后两点统一起来，我们有对社会架构的期望即共产主义，我们有马克思主义方法论，这是历史和现实证明过的信仰，是有效的，但基础还在于个人的那一部分如何和后两者统一起来，这才是决定性的部分。个人对生命对生活，对工作的的看法和观念以及态度，就是这个人的立场，这个方面出问题，别的什么都谈不上。这三个信仰的部分环环相扣的。
      我们一直都说工人阶级是最先进的阶级，但到底先进在哪里？没人说个明白，我看，就在于实践中建立的立场，方法论，世界观是最先进的，别忘了，知识分子也是工人阶级的一部分呦！不过工人成为最底层以后再也不提了，哈哈哈！立场先进不先进，主要要看是代表少数人的利益还是大多数人的利益。这决定了信仰的生命力。党章在革命时期，是超越了现实的，因为工人阶级并不是大多数，农民阶级才是，今天，工人阶级成为了大多数，却和现实社会政治毫无关系，说的和做的不一样，这才是社会分裂的原因。

自从知识分子是工人阶级的一部分以后，只让“工人”当干部，不让工人当干部就成了“规定”，谁规定的？自己把自己的章程不当回事儿，搞假的，信从何来？今天，谁还能听到“知识分子是工人阶级的一部分”？跳板？利用？没了大众的立场，说什么都不会有用。所谓固化阶层，这就是一个部分吧！还是少数人与多数人的问题，这是连美国总统都要喊一喊的问题，我们更要喊，但和美国的区别在哪里？

我在工厂里是见过刚毕业的大学生，也见过千锤百炼的农民工，刚毕业那对工人可是毕恭毕敬，一任职立即翻个脸，当然不代表全部，我只见过两个，翻脸的那个走上层路线，一股脑的升上去了，就是挺精的类型，耍手段，另一个实实在在干的，那真是“我在基层好多年”“从来没人看我一眼”。这就是现实。有两个民工“宝玉”和“连四”，我一定要说说他们，万能工种，让我这个刚毕业的学生自愧不如，四十多岁，不论是力气活，电工，钳工，焊工，现场组织，安全，都能独挡一面，我去的时候我们电工组刚成立两年，有三位老电工和这两位民工就扶持我们这些青年工人得以成长。又扯远了，只是一段难忘的回忆，这已经二十年了，他们已经老了。人生并不是公平的，但对社会架构的努力是永远前行的。

立场，人生观，方法论如何来的，就在于实践，老一代革命家的成长背景，家庭环境，战争生活和他们的立场观念方法论是分不开的，他们从这些实践中去理解马克思主义，并和中国现实联系在一起。但那一时期是中国的特殊时期，属于非常态，很多政策，方法适用于当时，不适用于现在。如同战争与和平，民主与集中，个人和集体，偏重角度，方法手段都是不同的。但人生背景，实践出人生观和方法论是不会变化的，这就反映出一个问题，干部来源和实际工作方法的重要性，有的人就会搞所谓人际关系，通过非正常手段当上大干部，他会有什么样的人生观，世界观，方法论呢？
      一是要讲阶级的先进性，二要讲制度性的监督，毕竟人的环境变化会影响人的思想。如今看检查委员会，似乎和人大关系不大，只是解决了双规合法的问题，当然，现在人大的问题并没有真正解决，全靠人大是不靠谱的，但从长远来看，无论坚持党的领导也好，人民民主也好，监督也好，都绕不开人大这个最关键的部分，这个设计才是最长远的政治体制问题。