大道至简，大道平常，很多人都知道这句话，引用这句话，常常还跟着一句知易行难。何止是行难，知已很难，自古以来就很少有人知。所以老子在《道德经》上说：“吾所言甚易知甚易行，天下莫能知，莫能行。”根本就没知而自以为知当然是行难了。
看来这个大道知之不易，还是很难的。当然难，道生万物，人只是万物中之一物，你看这个人的世界熙熙攘攘、纷纷乱乱，有过几个明白人，更别说对万物、对道的明白认知了。可我们的老祖宗我们的圣贤却都言之凿凿，“平常就是道”“人人都有佛心”“众人都可做尧舜”。看来，我们和圣贤所见确实不同。不同在哪？在高度。圣贤站得高，所以看的是宏观，我们立得矮只见到局部，无论登上多少山，趟过多少河，眼前所见都是局部，只有当你从万相丛中看出一个同一时，你的智慧才能上升到和祖师在同一个高度，那时你就能“见”到圣贤之所见了，悟了。借恩师之手，靠本能论的指引我认识了中医之道：顺应本能的趋势；了解了生命之道：天人和一（阴阳、五行）。用这种思维再看世界时有了别样的认知：花儿为什么那么红？叶儿为什么那么绿？绿是因为产生叶绿素，产生叶绿素是进行光和作用，进行光和作用是为了能把生命持续下去，这是植物的生存方式。花开的那么绚烂芬芳是为了招蜂引蝶，招蜂引蝶是为了授粉，授粉是为了种子成熟，种子代表后代的延续。一个为了生存，一个为了延续，都为了活着。这就如同人的世界中“食色性也”，看来不只是人同此理，万物同理，这叫大德曰生啊，“道生万物，德育万物”，老祖宗想告诉我们：道是德的体，德是道的用，是自然万物的运用。这种用又叫“性”，用虽然不同，它所体现的最大趋势是相同的——生存。
因为万物表达生命的方式各不相同，所以有万物，又因为万物是同一个道的用，所以世界是一个整体。我们生命内部也是如此的。因此，在做医时我们认识生命的趋势（也叫辩证），是从对各种具体病象的认识合到一个对整体生命的趋势的认知，又根据认知的这一趋势的具体表现，制订具体的方剂实现因势利导。这种认识病、治病的思路、方法是从具体到宏观，又从宏观到具体不断反复的。对每一个病，对每一个病的变化，治疗的过程和结果的认识无不如此。这种思维方法，是大自然呈现的天心通过祖先智慧的认识传达给我们的。因此这种医学的思路也可以称作是道法于自然的。这是我从医上学到的一点点中国文化。
上个月，有位朋友推荐我去听一个有官员和企业家站台的传播中国文化的讲座，因朋友的热情我就先上网看了下视频，听到主讲人振振有词的说，学习中国文化不难，很容易，就是不用学文化，什么是中国文化，就是没有文化。听到后来，我知道他的语意所指是，要顺应大自然，不要用主观认识去改造大自然。听着是满对的，但不去学习认识自然，怎么去顺应自然啊。干涉改造固然不对，回到动物群落里面，未必就好啊。而且放弃人的思维能力，人在动物群里将无处容身。这不是中国文化。中国文化是讲中道的，大禹治水、李冰父子的都江堰，都是认识自然，顺应自然从而造福人类的。中医则更是如此，不学脉、不学症，甚至不学生理学，怎么辩证啊，只知道顺势，势在哪？不学方剂，不学药物怎么治病啊，用什么去顺势啊？不学则无术。这要是中国文化这是傻子的文化，我不要学。
今年头上也长了一个对“中国文化”的认识，据说人身上的病都是由姻亲债主引起的，比如左脑痛是和父亲关系不好，右脑有病是和母亲不和，左下肢是和儿子，右下肢则是指向女儿……如此等等。这叫业力病，解决、理顺了这些伦理关系病就好了。
伦理、社会环境会不会让人生病？当然会。文革让多少人生病了，中世纪的欧州多少妇女生病了……心理压力，长期郁抑……太多了。但是这么对应对吗？是这么致简吗？我想这种对应是出于这样的逻辑：长辈为首为阳，晚辈为次为阴，男子为阳，女子为阴，左为阳，右为阴，再加上一个借来一用的业力，这么生拉硬拽拼凑而来的。这种情况不是今天才有的，历史上就出现过，只是今天尤其多。抛开别有用心，剩下的是逻辑混乱，概念不清，胡乱联系，任意编造。与此类同的还有：春天要穿绿，夏天穿红，冬天穿黑，秋天穿白；什么季节吃什么养心，什么季节吃什么养肺……。我们祖先认识到大自然在宏观上的至简，想要从文字上传达给后人，但当时书写困难，语言也没有现在丰富，所以往往一个字喻意丰富。特别是，要表达的是一些抽象概念时尤其如此。因此，造成了后人理解困难，所以孔子说：“书不尽言，言不尽意，圣人之言可得见乎，圣人立象以尽意”，王弼进一步说要：“得意忘言，得意忘象”。可到近代，这种读不懂变成了装懂，就出现了这种又好气又好笑的情形，而当说这种话的人成为社会主导并大肆传播时，就成时代的悲哀了。
比如说，阴阳这一概念是指一个整体中不可分割、互相依赖、互相制约的消长变化的两部份，它表达的是一种关系，更是一种认识事物的思维。伤寒论中说到阴阳就分别指向了几种不同的关系（也叫太极）：阳病和阴病是指病人代谢能力的强和弱；补阴、补阳是指治疗时给病人提供的药物是偏于提供营养还是偏于刺激功能；在思考病的过程时说阴脱阳亡、阳复阴继是指病人的体能和物质基础相互消长；在说脉时讲阳浮阴弱，脉阴阳俱紧是指脉的尺部和寸部。每一次的用阴阳其所指都不相同，但每一对阴阳关系都满足消长变化并统一，这些不同关系中的阳和阳，阴和阴是没有关系的。其他五行、六经等概念也如同阴阳概念一样，用在不同的系统中所指不同，不同系统中同一概念具体所指并无横向关联。
至于业力，那是佛家的东西，因果轮回报应不爽。因果确是有的，我们时时都能见到。张仲景说“知犯何逆，依法治之”。就是了解了前面的误治是种了恶因，变成目前的坏病得了恶果，再种个善因依法治之，最后结个善果是治愈。佛家的核心是无主宰、非自然。所以佛祖说：众生平等都能成佛。至于迷信，是给需要迷信的人用的。我们的祖先说“圣人以神道设教”，如同大人吓唬小孩：门外有大老虎，不可以出去啊。就因为既不懂因果也不懂阴阳，才胡乱联系的搞出这么个业力病来。
道德仁义好不好？当然好，太好了。但我们不用靠着迷信去推广，那样只会导致无知和愚昧，愚昧是容易被欺和被骗的。我们除了善良还是个有智慧的民族啊。老祖宗讲的道德仁义背后是有大智慧的：社会上人和人之间，人和自然之间是一体的，不能分离的。保护自然环境、社会环境就是保护我们自己，大家都平安幸福我们才能真正得到平安幸福。这是我们需要学习和复兴的文化。讲仁义道德不是怕报应，怕就容易被利用了。如果说五四运动把孩子和脏水一起倒掉是个错误，今天我们把孩子抱回来可不能又放脏水里去了。
大道至简是大自然在宏观上，是致简的，微观上是至复至杂的。中国人把这两者统一起来认识叫看势，我们人的至简不是异想天开的创造一个简单。我们人的至简是不管你认识到大自然的多少都能顺着她就简单了，那么认识越多就收获越大，恩师认识了排异本能和自主调节本能，很多不能治愈的疾病就都治愈了。
现在国家提倡复兴中国文化，中国文化的一大特点就是包容，就是允许百家争鸣。这个世道真好，既然允许别人胡说，今天也让我胡说一把。 |
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发表于 2016-4-8 15:01
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