面对暴恐，维吾尔知识分子该做什么 ——作者简介：姑丽娜尔•吾甫力，2006年中国社会科学院少数民族文学系博士研究生毕业，为喀什师范学院自治区重点学科负责人。

登录/注册后可看大图 · 发表于 2014-3-31 16:41

云南昆明火车站发生暴力恐怖案件，暴力恐怖分子在公共场所滥杀无辜、手段凶残，无辜的生命在瞬间逝去，众多家庭被推向了痛苦地深渊，我们感同身受，万分悲痛。

暴徒暴行是对人民生命的践踏、对法律尊严的亵渎，是对人类社会共同秩序和人类文明共同底线的挑战。在这严峻的时刻，面对宗教极端势力和暴力恐怖行径，我们不能不再一次思考知识分子如何自觉承担历史重任、在新疆的社会稳定和长治久安建设之中发挥作用。那么，在维吾尔族的历史上，面对宗教极端猖獗，维吾尔族知识分子做了些什么？从他们的经历中，我们能得到什么有益的启示？

“即使知识远在中国，你也要去追寻”。伊斯兰经典中的这句名言，在维吾尔民众中，流传极广。这句名言暗涵着伊斯兰文化与中华文化某种天然的联系，也暗示维吾尔文化融合包容特质。

因为西域所在的特殊地理位置，为维吾尔族学习借鉴东西方文化奠定了多元开放的心理基础。因此，维吾尔族选择信仰伊斯兰教时，是以包容的心态，对伊斯兰教有选择吸收、改良，将伊斯兰教融进原有的文化系统里，经过近千年的本土化、民族化、生活化的融合过程，将许多属于本民族文化特征的非伊斯兰教因素融进了伊斯兰教中；维吾尔族选择信仰伊斯兰教后，经历了一个漫长的与此前信仰的萨满教、摩尼教、祆教、佛教等宗教的磨合期，甚至在喀喇汗王朝，有佛教寺庙和清真寺遥相呼应、佛教徒与伊斯兰教徒和谐相处的状态。直至今天，维吾尔族的伊斯兰教具有东西方文化相融合的特点、伊斯兰教与中华文化相融合的特点，已经成为中华文化中不可分割的一部分。

从当时来看，维吾尔族与各族人民一道，在丝绸之路文化史上，迎接了挑战、把握住机遇，承担起融合东西方文化、伊斯兰文化与中华文化的重任，为人类文明做出了积极贡献。

维吾尔族信仰伊斯兰教的方式的独特性在于，他们总能将自己的宗教信仰与祖国之爱紧密相连，他们热爱家园、忠诚于祖国，讴歌人民、讴歌美好的现实生活、追求社会公平正义。所以，祖国情结，一直深深萦绕在代代维吾尔民众的心中，祖国之爱，与他们追求的宗教一起构成他们的精神核心。而这一精神核心，与整个中华民族的追求具有高度的一致性。

这种文化融合的发展脉络，不仅决定了维吾尔文化的特质，也使维吾尔文化机体具备某种内在的自我修复机制。当不同历史时期，维吾尔族文化被宗教极端裹挟，在祖国和人民遭遇邪恶势力挑衅时，都会有不同时期的思想家诗人们，高举起思想的火炬，揭露黑暗、鞭挞宗教极端、追求科学文化，鼓励青年求知，为处于黑暗中的民众指明方向，有的甚至为此献出了生命。所以，我们能肯定地说，在维吾尔族信仰伊斯兰教以后，极端宗教思想从来没有也不可能占据主流。对宗教极端势力给维吾尔社会带来的灾害，维吾尔族知识分子在任何时候都没有沉默过、也没有麻木过。

喀喇汗王朝时期著名诗人艾哈迈德•亚萨维，作为时代的思想者，已感受到无知是人民遭受愚弄和压迫的根源，便以超越时代的卓越洞见，呼唤人民学习知识，摆脱愚昧：

朋友你要知晓愚昧与苦难相伴，为此我身心俱焚如死去一般。

如今方知无数曲折坎坷由此而生，咽下血泪心怀苦难我已对生命厌倦。

一些谢赫、木热西德行为怪异，强求人民却从不束缚自己。

骄傲自大自以为无人能比，要远离这样的导师请君牢记。

20世纪初的维吾尔族启蒙主义诗人阿不都哈力克.维吾尔以痛心疾首的笔触，揭露了那些阻碍维吾尔族发展的陈规陋习和昏聩的民族心理，表达了启蒙主义者的强烈的忧患意识和责任意识：
我们对今日的世界一无所知，读书不知道致力于追求知识，只知道死背经文，像咬嚼泥丸。

掌握科学技术的人已经在蓝天上遨游，我们却连匹驴也没有。只凭两片脚板，见到了汽车，狂呼，主啊，这是何物？

不知动脑筋，只知道傻眼惊叹。

我们已经满足与自己的精巧工艺，喝玉米粥有瓦窑里烧出的土碗，……

2012年获得骏马奖的维吾尔族小说家亚森江.斯迪克的小说《魔鬼夫人》预言般地描绘了十六世纪宗教极端势力裹挟下的维吾尔社会停滞不前，人民被愚弄倍受煎熬、文化艺术遭受灭顶之灾。他曾坦承自己写这本书的目的在于，他看到今天的维吾尔民众虽然生活在21世纪，但思想却留在十六世纪！他认为面对愚昧落后的局面，智识阶层具有不可推卸的责任，否则，我们会有懊悔的那一天。上述知识分子在各自的时代，以消除宗教极端势力、疗救社会和人民为己任，为我们留下了一笔丰厚的抵御宗教极端的精神财富，值得我们继承并发扬光大。

成为知识分子意味着社会参与，表达自己的政治立场，为代表民众的心灵和思想而努力。知识分子是社会成员中掌握科学文化知识较多、思想意识较强的群体，我们的活动对社会生活有着更加重要的影响，因而也就相应地承担着崇高的社会责任。

面对宗教极端势力对维吾尔族文化和群众的身心造成的危害，我们需要继承前人的精神，关注社会现实，做到这样几个方面：

第一，知识分子要忠于国家、热爱人民。这是知识分子应有的政治意识和政治立场。有了对国家的忠诚/对人民的无比深厚的感情，才能把国家的前途命运放在心上，把人民的利益看得高于一切，自己的境界才会提高，视野才会开阔，目标才会远大，才能有不断提升自己，也才能不断增强自身的社会责任感和历史使命感。

第二，知识分子要积极关注社会问题，积极参与国家和社会生活实践，为党和政府建言献策。面对国内外局势，面对维吾尔族在发展进程中面临的问题，如果回避问题甚至怨天尤人，都将有阻碍维吾尔族在现代化进程中的步伐。知识分子只有深入社会实践和社会生活，敢于研究和回答实践中提出的新情况、新问题，才能使自己的知识和智慧产生影响，发挥作用。

第三，知识分子要把个人的价值实现同党和国家的需要联系在一起，承担发展和传播先进文化的责任，与极端宗教势力作斗争，敢于批评社会陋习，树立社会正气，把追求个人价值的实现体现到为国家、为社会贡献聪明才智的实际行动当中。如果没有国家的安定、没有中华民族的繁荣发展，又哪来的个人幸福和价值可言？当一次次这样的事件使维吾尔族的形象被扭曲、许多青年人因无知盲目不断被反社会反人类的极端势力利用、成为牺牲品的时候，我们还能觉得事不关己吗？我们的后代在被污名化的阴影下怎么会有自信和自尊，这就是我们留给后人的精神财富吗？

者简介：姑丽娜尔•吾甫力，2006年中国社会科学院少数民族文学系博士研究生毕业，为喀什师范学院自治区重点学科负责人。教学之余潜心科学研究，发表论文几十篇。2000—2003年,被中央统战部借调，从事原全国政协副主席赛福鼎•艾则孜史料编译工作，翻译完成《赛福鼎回忆录》第二、三部分和书信日记等大量史料。