扬卡洛夫：女文青进藏不完全手册！！

meirenjiao 发表于 2014-8-22 00:39

baba 发表于 2014-8-21 23:47

　　扬卡洛夫milan:

　　扬队长虽然是个藏族，但藏族朋友不多，原因？因为我经常黑藏族黑佛教啊魂淡！！

　　但是我黑之前都会搜集很多资料，所以很多藏族同胞发现说不过我都会以一句：“你会有报应的”为结尾，这就像我大学时代经常调戏小班花皮皮的时候她最后说：“我不理你了”一样，让我有一种很猥琐的成就感！！

　　不过也有些更傻逼的同胞愿意与我详谈 因为喜爱历史和军事的缘故，我经常读吐蕃历史，但是每次读到颂扬佛教的桥段我都会快速略过，因为实在无聊爆了好吗，比起看经书我宁愿去跳欢乐的锅庄！！

　　所以大学时代很难找到有相同趣味的同胞，后来因为经常调戏藏区妇女的原因，也有大学的藏胞听说了我，说想跟我做进一步的交流，于是两人相约详谈。

　　记得那是一个雨天，我带了润滑油，两人坐在藏餐吧吃着翔一样的糌粑开始了谈话，在自我介绍过后又寒暄了一番，

　　最后对面那位留着小胡子的藏族汉子说道：“听说你也研究吐蕃历史？”

　　我娇羞的回道：“略懂，略懂”心想终于遇到知音了，

　　但接下来说了两句，他就直接扯到佛教上去了，不断跟我诉说萨迦派和格鲁派的恩怨，噶举派和宁玛派的关系等等.....

　　幸亏扬队长博学，即使讨厌这些宗教宫廷内斗史，但也是有所了解的，还能搭上几句话，最后我实在忍不住就打断他，

　　跟他说：“你知道赤松德赞吧”

　　他点点头：“当然知道，最仁慈的佛子，在藏区大建寺院，遍布了佛光”

　　我回到：“那你知道他为了佛祖舍利子，进攻北印度，沿途烧杀掳掠的事情吗？你知道他为了宣扬佛教，屠杀苯教徒的事情吗”

　　他摇头表示不知，

　　我说我跟你谈历史，不代表想跟你聊佛教好吗？

　　他说吐蕃历史不聊佛教聊什么，

　　我心想：去你妈的大傻逼。

　　于是起身喝了一大杯青稞酒，怒摔润滑油夺门而去。

　　这件事以后，又有些藏族青年相继找过我，但最后都会聊到佛教上去，当我向他们介绍吐蕃全史第一名将噶尔钦陵东智的时候，他们却没什么兴趣，并跟我说苯教徒就是喜欢打仗杀戮，这种人不了解也没什么关系之类，倒是有很多汉族兄弟对噶尔钦陵赞赏有加，所以有时候我会想末代藏王朗达玛灭佛没成功，真是件可惜的事情呢。

　　后来有一个叫格桑晋美的网友跟我说，你不信佛？也算藏族？

　　我只能说“呵呵”.......

　　前几天去塔顶吹牛逼，遇着一个伊朗人，戴着眼镜，有点秃顶，有种为恐怖组织效力的生化武器专家的感觉，汉语说的很好，经常来这边收购藏毯，我说我对波斯历史很感兴趣，能跟你聊聊吗？

　　他说：“当然，我也喜欢，你读过古兰经吗？”

　　（尼玛，扬卡，黑的漂亮！）

　来到大霓虹国，一下子就到了琦玉，面对这种大都市，我这个番外野民激动万分。琦玉市号称国际化大都市，商业发达，交通便利，堪比河北廊坊，紧邻东京，到新宿坐电车只要20分钟哦尼玛。我们老师私下里跟我讲：其实琦玉是个很伟大的地方，什么在东京买不起房，吃不起饭的过剩人口，全部被我大琦玉收容了，听到这里，我泪流满脸，想起近代陕甘回乱，藏民们也是这样收容汉区过来的难民，胸中一片英气涌动，誓要为琦玉之发展作贡献。

　　在没来日本之前，我也是定期游览一些汉区的城市。当然，我大西北的城市，我大多不是很喜欢，比如兰州银川和西安，尤其是西安，每次都能遇到量产型的汉区傻逼。当西安人反日的时候，有种丧尸围城的感觉，傻逼浓度极高，非常可怕。所以这种城市，除非是需要中转，我是不愿停留一分钟的。大三的时候，到了实习期，我实在无事可做，就去南京玩，感觉南京是个很阴郁的城市，处处体现着旧都的情怀，尤其是游览总统府的时候，心中一股莫名的悲怆。

　　但是扬队长毕竟是一个没有摆脱低级趣味的人，比起那略带小清新的民国建筑，更吸引我的是府内的天王府，想到洪秀全在这草过几千个女人，很是佩服这位民族英雄，于是做顶礼膜拜状而去，在游了夫子庙和中山陵以后，我决定返回青藏高原，可是突然转念一想，苏州好像也挺近的，于是决定去苏州看看，没想到这开启了一段不平凡的岁月。
　坐着高铁到了苏州城，刷一下就到了。

　　住进了之前联系的一家青旅，一进门，卧槽!!文青大本营，一堆人坐在院子中指点江山，我大喜，遂找到房间放下行李，洗漱一番，戴上了我妈送我的佛珠，胳膊上又缠了一个小佛珠，脖子上挂上法杵样式的小护身符，一股神秘的西域行者感觉，遂加入了他们的茶话会。

　　刚开始有个大连哥们在吹嘘自己在藏区的奇遇，周边的小姑娘对他一股崇拜，扬队长作为自走式藏区科普器，怎能容他！

　　这时有个姑娘看见我奇异的装扮，问我故乡在何处，我大喊一声巴扎黑！ 那大连哥们当即停了嘴，大家意识到我才是来自神的领域，是正牌土著，但是这时有人提出怀疑，说我长得不够黑，不像藏民，我怒斥一声：“亚拉索！！”

　　亮出我金灿灿的身份证，大家一看我四个字的名字，还他妈这么拗口，肯定是个藏民，于是各种问题，接踵而来，比如什么藏区解放了没有啊？还骑着牦牛上学吗？什么才是酥油的正确用法？等等。

　　扬队长面对这些问题，处变不惊，轻松作答，在场听众掌声频起，就这样过了两个小时，我突然觉得肚子饿，准备去找东西吃，遂结束了这场科普会。
晚上，在附近的一个好像叫平江路的步行街，使我有了较大的感触。

　　恰逢当时阴雨绵绵，依河而建的步行街有很多漂亮的苏州姑娘走过，旁边的茶馆里昆曲声此起彼伏，白墙青瓦的建筑倒影在河水中，很是有感觉。

　　于是走进了一个叫猫的天空什么的书店，拿了本书津津有味的赏读，这时我忽然一拍大腿，心中蹦出一个念想：“这地方不出文青才怪了卧槽。”意识到这也是符合当地文化的产物，我突然就不想调侃文青了，差点改过自新。

　　过了一会，在一个叫太监弄的地方吃了顿饭，打道回府，一回青旅，门口吸烟区一个海藻头的姑娘吸着烟望着小河眼神游离，我告诉自己，这毕竟是江南，一定要平常心平常心。

　　一进院子，又是吹牛逼大会，虽然人员略有改动，但大家意识到我的到来，立马让我做到沙发的最中间去，我给大家讲着奇幻的藏区故事，一会大家都眼神迷离，一片向往，可是，又是一东北哥们，突然作了一首诗啊尼玛！！

　　那个在角落的东北哥们！做了一首诗啊尼玛！我意识到江南实在可怕，把印象中只会二人转的东北人都逼的作了一首诗啊！！

　　大家迟钝一会，忽然掌声四起，那东北哥们只是笑一笑，深藏功与名。这时，我作为吹牛逼大会的中心人物，有一种风头被抢的感觉，在一股强烈的自尊心驱使下，我告诉大家我也会作诗！

　　听众虽然觉得我讲的藏区故事牛逼，但是对我的诗歌能力表现出了很大的质疑，我顶着巨大的压力，望着苏州城的老街，作出了平身唯一的一首诗。

　　酥油颂

　　喀拉山上一牦牛，

　　一生多产好酥油。

　　抹上一点菊花香，

　　芬芳扑鼻不脱肛。
　又是那个老套路，霎时间掌声雷动，队长又在绝境中维护了自己的尊严，大家纷纷夸我是藏区才子，我在众人的掌声中光荣退场。

　　苏州城因为河道多的缘故，蚊虫甚多，但在我住的四人混住间，那蚊子就只咬我一个，我又是撒花露水，又是用蚊香，丝毫不起作用，在藏区也是有大蚊子的，但很少叮人叮的这么狠，我思来想去，突然意识到这是一个严重的问题：这些蚊子他妈的都是皇汉啊！

　　正当我被它们的民族心感动的泪流满面之时，那个吸烟的有着海藻头的姑娘回来了，原来她在我对面的上铺，她华丽的无视正在与蚊子作斗争的我，直接脱了外衣上了床，我自个也被蚊虫咬的没了睡意，于是就跟她聊起天来。

　　她说话很轻很慢，每说完一句都要轻轻捂一下胸口，好像说话很费体力似的，标准病娇。

　　我心想，江南女子大抵便是这样的，那几天坐公交车每天听苏州话报站，感觉相当好听，这姑娘的声音也好听，这种姑娘在这种文化范围长大，病娇反而显得美。

　　聊到深夜，感觉困乏，正准备睡觉，我问了她最后一个问题：您哪人啊？ 她停顿了一会说：“榆林”。我迅速在自己脑中的谷歌地图中搜索。我突然惊呼一声：那他妈的不是陕北吗！ ！姑娘再没理我。

　　第二天我收拾行囊，觉得必须要赶紧离开这是非之地，否则有被文青化的危险。在到达家乡后，把名字改成扬卡洛夫，开启了我另一段的旅程。

　《藏王照我去战斗！》

　　最近来找我交流的孩纸比较多，大多都是让我介绍康藏文化，由于这个命题实在太大，我只能用主要的一面来做笼统的介绍，至于家乡的“民风彪悍”，我不想多说，就连队长这么热爱和平的人都经历无数次斗殴，所以想到战斗可能才是康巴文化的精髓，就以此为大家做介绍吧。
　1943年，德国人海因里希·哈勒刚到西藏的时候就被康巴土匪抓住了，由于没有钱，差点被鸡奸，但是他凭着惊人的智慧说动了土匪，告诉他们自己菊花很松，劝他们放下手中的酥油，最后奇迹般的逃到了拉萨。

　　后来每当他跟当地人说起康巴人，他们都表现的菊花一紧，劝他以后不要再提这个问题。

　　直到1945年，海因里希在了解了康巴藏区后在他的日记里写下了对康巴人的评价：“他们虔诚的信着佛教也准备随时抽刀子杀人。”
藏北，中国的西伯利亚，比较著名的地方是可可西里，生活条件可能比西伯利亚艰难。以前，这里生活的康巴人如果单靠种植农作物与放牧，百分之百要被饿死的，所以打家劫舍是康巴人必备的技能，只有在这种地方，强盗是受人赞扬的，所以这里最流行的歌曲不是《仓央嘉措情歌》，而是《强盗歌》，他们歧视农奴，毫不同情弱者，途经康区的外地商队经常菊花不保。

　　而四川康区的土司们相当善良，他们开疆扩土，种植鸦片，贩卖烟土，然后得来的钱捐给寺院或资助苦行僧，这种自我矛盾的做法令没节操的笔者都想说一声“本当大丈夫!!!!”，不光汉族同胞，连同为藏人的拉萨人和安多人也目瞪口呆。

　　不过康巴人并不是窝里横，历史上他们用藏刀干翻廓尔喀人，用藏刀抵挡装备马克沁的东印度公司，连副总裁荣赫鹏都差点被爆菊，也有一段可歌可泣的小历史。

　　因为条件的限制，这里藏区的文化程度明显比不上卫藏和青海安多藏区，康巴人只有打仗唱歌和跳舞技能是满点的，在康区藏族的眼中其他部族的藏族人都是worker and farmer，只有自己才是牛逼的fighter，当然，作为fighter，康巴人拥有全藏最著名兼最傻逼的决斗方式。

　　我们知道决斗在欧洲是非常高贵的战斗方式，无论是骑士们穿着重铠用长矛对刺，还是贵族们背对背用火枪对射，都很有浪漫情怀。

　　但是在康区，决斗相当傻逼，但不是胡乱对砍，而是两方约定，让其中一方先砍一刀，如果对方挨得住，对方就回砍一刀，这样看谁先死，到最后胜利的一方基本也基本嗝屁了。

　　话说这种决斗队长本人只在动物世界里见到过，而且可怕的是队长小时候，仍然有这种决斗方式存在于民间。

　　可是如今，时代变了，方式也在变化。
　江大傻逼是我小学就认识的好基友，如今已有十四年的交情，可是我要讲的是他的姨父，那是个战斗力上万的天顶星人。

　　他原来在杂多工作的时候跟一个当地人结了仇，原因是两个人都说自己家乡的虫草是最好的，互不相让，要求决死，由于当时太多人阻止，未能对决。

　　有一次在去新寨玛尼堆朝圣的路上，他跟那个仇人狭路相逢，二话没说，他姨夫当即从小奥拓里抽出自己的小口径短步，而他的仇人也不是吃素的，也有一把小化隆造，双方在喇嘛和信教群众面前对射三十余枪，大家表示相当精彩相当刺激。

　　江大傻逼的姨夫身中两枪，他仇人中十二枪，但是由于短步威力拙鸡，竟然躺了两星期就出来了，出来后变生死之交，两个人在警局都有人照应所以根本没有被追究，直到江大傻逼的婚礼上，那个原先的仇人又是帮着摆宴，又是开婚车的，完全看不出曾对射三十余枪。

　　这件事不光奇葩，对于我们还具有重要的历史意义，它开创了新的决斗方式和决战兵器，后来这个方式就流传开来，对射事件颇多，甚至传到了其他藏区。

　　在此举个比较著名的例子，2008年果洛州刑警队长拉玛才旦与藏DU分子决斗，双方对射五十余发，刑警桑身中六枪光荣嗝屁，藏DU桑身中八枪惨烈阵亡，领导们看着这狗咬狗的场面内牛满面，并表示刑警桑是party好儿子，人民好基友。

　在康区，和尚决斗也是非常流行的，但鉴于是出家人，不能用刀剑，更不能用火器，他们有一个缠挂在腰间的铁板，做工极其精美，在康区叫“跌nie“ ，有钥匙的意思，可能意指打开对方的头颅，打架时把这个铁板卸下，由于上面缠着带子，所以可以忘我挥舞，颇有撒克逊人挥链锤的感觉。

　　但是这个非常讲究技术，稍不小心，就会使围观群众血流成河，误伤率较高，而且需要场地开阔，所以一般很少使用。

　　但队长舅舅在没还俗之前是使用这个铁板的高手，无数和尚在他手下惨遭爆头，这点在早前的日志里也讲过。

　　对于这种铁板，本人印象极为深刻，小时候舅舅强迫我上宗教课，大清早就教我和傻逼表弟念佛经。

　　但队长是个以睡懒觉为人生理想的人，再加上起床气极重，终于有一天早上向正在诵经的舅舅喊出：“佛祖去吃屎啦！”

　　这种惊天地泣鬼神的话，随后就见识到了铁板的威力，只记得舅舅当时一挥手，铁板砸在我脑袋旁的木门上，木屑都被炸了出来，队长靠着惊人的战术素养翻滚着跑出经堂，得到了外婆的庇佑，否则肯定被当场击杀。
　古代，康巴人历来是藏王或者DALAI喇嘛的卫戍武士，英勇作战，功勋无数。

　　可是到了现代社会，康巴人不用再背负抵御外敌的责任了，空有一身胆量却无用武之地，致使他们消磨于内斗，由于轻视民族文化教育，他们的孩子只需一代，即可被汉人同化。

　　再加上众多康巴人缺乏独立的思考能力，甚至为了某几个大活佛宣扬的不穿兽皮的口号，而放弃自己坚持四百年的传统服饰，许多人的服饰已于安多藏区无异，这样的做法尽显傻逼本色。

　　而这样的情况不会发生在安多藏族身上，安多人重视藏文化，即使在汉区生活四五代，他们仍然能保持自己的文化传统，说一口流利的母语，而好勇斗狠的康巴人任由儿女说着藏汉掺杂的土鳖语言，任由同化，这是个可悲又无奈的过程。

　　在这样的环境下，我所能做的只有坚持自己的传统。就像俄罗斯不再需要哥萨克，终有一天，藏区也不会需要康巴人，等待他们的就只有消亡了。

桑珠青旅里经常聚集一些高智商文青，很不好忽悠

　　今天上午，我在向广大文艺爱好者宣扬我大西藏的神秘之处时，突然有一个文青问我：“藏族搞基吗？”

　　面对这么高端的问题，扬队长有些犯难，本来想回答说藏族男人都是男子汉！都是大直男，只有娘炮才搞基！

　　但是细细一想，这个问题实在是很可怕，其实这是在间接嘲讽藏族人民洗不洗澡？！！用不用肥皂？......

　　想到这里，扬队长怒了。

　　可是再往深处想，发现这是个很大的阴谋，你想想世界各地搞基之风最严重的的多是发达国家，集中在欧美地区，而不让搞基的多是落后地区，像中东阿拉伯，很多基友为了在一起被判处绞刑，甚至割头，代表了愚昧！

　　所以如果我回答说藏族人民不搞基，这就间接地表明我们不洗澡，用不起肥皂，而且很落后很愚昧！！

　　想到这里我心中一片英气涌动，千百年来吐蕃的荣誉重担落在了我身上，遂语重心长的说道：“藏族人民不仅搞基！而且热爱搞基！！”

　　瞬时间台下一片掌声雷动，就这样轻松维护了吐蕃的尊严，不禁被自己的智商所折服。

　《来谈谈我和宗教》

　　生活在一个全民信教的地区，并且家中有几人是狂热宗教分子的情况下，你是不可能不接触佛教的。

　　队长小时候经常被拉去参加喇嘛讲经大会，由于这种大会气氛凝重，每次都昏昏欲睡，只有听佛教故事环节稍显有趣，其中精彩的是鬼怪奇闻录，神秘又有点惊悚。但讲到劝人向佛的故事，我就不是很喜欢，每当吐槽这些故事就会被外婆使用飞身十字固绞杀，所以在家中谈论还是有所顾忌。

　为了突出形象，屠夫这个角色在佛教故事里面出现频率极高，跟中华数学题里的小明一样夺人眼球，禅古寺的和尚给我讲过另一则故事，又有一个屠夫和一个苦行僧，屠夫仍然宰杀牲畜无数，而苦行僧在山洞里练密宗瑜伽吃野菜苦心修佛，但是有一天，屠夫桑在给一只牦牛放血后，发现牦牛看着自己的小牛犊在流泪，屠夫突然觉的一阵难过，瞬间罪恶感满满，找了一个山头跳了下去，成佛了。 而苦行僧在圆寂之前有了一丝自私的念头，没能成佛就悲剧了。

　　听完这个故事我只能呵呵呵呵呵呵呵呵呵呵，当然这些故事里都讲究一个“顿悟”，那是突然间完全醒悟，深感罪孽的同时思想一片纯洁，处于一种忘我境界，颇有一种卢梭看世人的感觉，这时候就能成佛了。举一个经典的例子，孔雀王朝的阿育王，超级凶残的君主，生前爱搞大屠杀，一次清除了二十万人，还喜欢搞生化研究室和活体解剖，突然有一天，他觉得杀人好无聊，于是信佛了，就“顿悟”了，还让全国人民跟着信佛，建了些佛寺佛塔，然后......成为了佛教大护法啊尼玛！想到这里，我就替元首感到惋惜，如果元首死前能有个禅师或者密宗大师让他“顿悟”一下，让他也当个护法什么的，兴许也能在我大藏民间传颂呢。

　以上所有的故事都讲究一个放下屠刀，立地成佛。但是我确不能理解一些杀人狂魔能因为“顿悟”成佛，而某些人一生行善却因为些许杂念而失败，实在觉得很费解。这也是我不信佛教的原因。

　　当然我也有过精神世界荒凉的时代。高中的时候，后排坐了一个姑娘，小清新，跟我关系很好，奈何是个基督徒。为了增进感情，我买了一本圣经来读，发现上帝确实不如佛祖仁慈，动不动就发动洪水疾病和蝗灾，但是觉得没关系，为了妹子，我勉强信一下也可以。直到在约柜的部分，上帝让可怜的非利士人都得了痔疮，这点实在接受不能，因为我外婆每周强制带我去塔尔寺，上帝要是觉得我是个异教徒，一气之下让我得了痔疮，每周反反复复，那该如何是好，所以果断打消了这个念头。

　直到大学，我发现了一个回族奇行种，外号王大牛，属于无节操人士，所以跟我玩的很high，家住在大通回族县。

　　有一天他告诉我在他家乡的回族同胞们宰牛时，要让牛看着宰他的人，让牛记住，这样等宰它的人死后，这头牛就能载着他前往天堂。

　　说完他问我有何感受，为了不影响藏回团结，我委婉的说感觉稍微有点傻逼，他表示赞同，并跟我说：“当牛傻啊，被人宰了不说，连死了还要驮凶手，操！”

　　基于这点，我两结成了牢不可破的同盟。然而据我的挚友卫强讲，他原来在化隆的时候，当地回族同胞杀羊后觉得羊不是他们杀的，而是刀子杀的.....

　　这简直是唯心主义的最高境界啊尼玛，令我万分叹服，与之相比我大藏神教简直是个渣啊。

其实说到底，我并不讨厌宗教，尤其是藏传佛教，以我这个只生长了二十三年的大脑去否定一个历经千年和千万大师发展的宗教，实在是显得可笑，关于密宗的博大精深，我是从来不怀疑的，千古佛学奇才八思巴也认为自己只学到了其中的皮毛。

　　如果没有宗教，西藏文化将要逊色许多，毕竟在当今，它代表了整个藏族文化，我虽然不信，但是觉得这也是值得守护的民族财产。

　　况且，没有佛教哪还会有这么多女文青入藏啊！