从以利亚 和 迦密山 会战 谈一神教的战斗力

目前世界上三大宗教犹太教，基督教，伊斯兰教同源，只不过是一个教派在不同语族中的不同体现。这三个教派既是当今世界最主流的教派
也是世界上冲突最多的教派，要说起他们的本质，不妨先看一个故事

以利亚是以色列人，生活于公元前9世纪前后，是耶和华神教的先知。其名字Elijah,意思是耶和华是我的主。（El, 伊勒 迦南地天神的意思 jah即耶和华）
以利亚所处的年代，亚伯拉罕，雅戈，摩西等先知已经跟耶和华签订了盟约。盟约要求以色列人遵从并奉耶和华为唯一的神灵，其它神灵都不许崇拜。但以色列人并不买账，在后来的生活中逐渐的恢复了对土地，富饶等神灵的崇拜。当以色列分裂成南北王国的时候，北王国的国王亚哈虽然自己奉耶和华为主，但并不排斥异教信仰。他娶了个王后耶洗别，耶洗别就是多神信仰者。她从自己的国家带来的自己的祭祀和信仰。这跟耶和华的先知产生了冲突，其高峰就是迦密山会战。

下面来自网上转述圣经章节。

迦密山上会战
    以利亚传道高潮之一，是迦密山上的竞试。亚哈将以色列群众和巴力及亚舍拉的850名先知召集在一起。以利亚发出著名的挑战：“你们心持两意要到几时呢？若耶和华是神，就当顺从耶和华；若巴力是神，就当顺从巴力。”（王上18:21*）有两头祭牲分别放在两座坛上，一头献给巴力，一头献给耶和华，各先知各献各的，祈求神从天降下火来。

    异教先知花了一整天时间求告巴力，但终归徒劳。他们群魔乱舞，又用刀枪将自己刺戳得鲜血直冒，但依旧毫无响应。最后轮到以利亚。他修好耶和华被毁坏的坛，并预备祭物。为求得到戏剧性的效果，他绕坛挖沟，将水浇在燔祭上，沟里也装满水。然后，他作了一个祷告，火立刻从天而降，“烧尽燔祭、木柴、石头、尘土，又烧干沟里的水”（王上18:38*）。

    群众目睹一切，就俯伏在地痛悔前非，颂赞“耶和华是神！耶和华是神！”（王上18:39*）以利亚一声令下，群众一拥而上，抓住巴力众先知，于基顺河畔处死。以利亚这才登上迦密山顶，大声求雨。天空果真戏剧性地乌云密布，降下甘霖，久旱结束了。亚哈乘车向东驶往20哩外的耶斯列。但神的灵使以利亚得力，走在亚哈前头，较他先一步抵达。

    耶洗别因巴力众先知被集体屠杀而怒不可遏，遂叫人告诉以利亚：“明日约在这时候，我若不使你的性命像那些人的性命一样，愿神明重重地降罚与我”（王上十九2）。以利亚立刻慌忙逃到别是巴。在大胜之后，他落在最大的挫败中。

转贴结束。

鲁迅说要从字缝里看历史。迦密山会战，并不是神的会战，而是人的会战。如果我们回顾历史，我们会发现，先知，祭祀是一群假托神性获取社会身份的知识分子。圣经中说道，耶和华带领我们离开了埃及，带我们（来到）回到这片流淌着牛奶和蜂蜜的土地。所以要求我们奉上一年初产的谷物作为贡献。 谁代替耶和华收取了谷物呢？答案是明显的。先知们并没有力量或者意愿阻止以色列人去崇拜其它的神灵，直到外界的祭祀和仪式动摇了他们的地位和利益。并且实际上从圣经中提到以利亚作为仅存的一个先知可以看出，先知体系已经岌岌可危了。（以利亚翻盘后培养了大批的学生作先知）。

以利亚在迦密山上干了什么呢？首先要肯定，以利亚是一个出色的气象学家，他先后多次跟诸葛亮一样展现他呼风唤雨的能力假托给耶和华来获取社会的认可。他预言了干旱也预言了暴雨。同时，他在前期逃亡期间游历各地，还获得一些其它的本领。比如这里说的，“为求得到戏剧性的效果，他绕坛挖沟，将水浇在燔祭上，沟里也装满水。然后，他作了一个祷告，火立刻从天而降，“烧尽燔祭、木柴、石头、尘土，又烧干沟里的水“。他真的浇的是水么？真的只是为了戏剧性效果么？呵呵。

但是重点不是这个，他要的是对信众的恐吓，从未腾起过的烈焰（想象一下只焼过柴禾的见到烧液体燃料的那种震惊）吓得百姓大叫耶和华是神！耶和华是神！
那么这个神职人员接着做了什么呢？他要求被恐吓住的信众去杀死所有的异教祭祀，前面说过，他叫来了850名信仰各种神的祭祀。全部杀光了。

说到这里，就谈到一神教的战斗力。一神教是排他的，是狭隘的，是暴戾的。当他战胜的时候它并不允许其它神灵的存在。相反，对于多神教来说，一个神灵的确立，并不妨碍其他神灵的存在或者祭祀们的利益，因为多神教的圣殿里总有其它神灵存在的位置。这是宗教本质性的不同。其结果是，多神教相对于一神教来说更宽容，但也更难团结起来，贡奉巴力的祭司不干涉贡奉雅舍拉的祭司获取献穄，但他们也很难团结起来整合彼此的资源来与一神教斗争。而一神教的发展，更易于教派的传承和提炼，也更利于一个教派组织整合自己的组织和资源。

以利亚的迦密山之战是圣经里提到的除了耶和华自己多次毁灭人类外第一次以先知的身份肉体消灭异教徒。这种对异教的零容忍在历史上反复出现，无论是犹太教，基督教还是伊斯兰教。也是一神教的生存哲学。当一神教走向危机的时候，必定会重新举起以利亚之剑，砍杀所有的异教徒。

在上古时期，以色列人并没有意识到耶和华的存在。中东地区到处都是多神教信仰，有天神，地神，水神，死神，沼神等等等等。代表着自己对自然的敬畏和不解。

其中有先知亚伯拉罕，声称自己遇见了自己的主，神威无比的神灵，那时耶和华的名字还不为人知。Elohim以罗兴是主的代名词。阿伯拉罕让自己的部落都奉他为神，自己做了主的代言人。（呵呵）后来他的儿子，孙子都继续了先知的地位，并留下了很多自己与以罗兴接触获得神喻的故事。

那么以罗兴做了些什么呢？其事例并不显著。除了一般性的吓唬小朋友，获取服从和献祭之外。

转折在哪里？

转折在出埃及记。
从后面的记录来看，以色列人在摩西的带领下叛出了埃及。在这个过程中他们求助并获得了神灵耶和华的支持。
成功后摩西代表族人与耶和华签订了十戒的盟约。摩西领导下的以色列人必须放弃对其它神灵的供奉。这里面说明什么？

以色列人在埃及做奴隶的事情应该是肯定的。以色列人出埃及就是一场在宗教的组织下成功实施的奴隶大起义。其领头人
就是祭祀/先知摩西。在这场不可能不是艰苦卓绝的战斗中，是耶和华一直支撑着奴隶们不断反抗的意志。耶和华就是他们的
战神。没错，耶和华是战神。即使在圣经经典里，后来的信众们也不断呼喊着，战神耶和华！战神耶和华！

摩西希望通过代表成功逃离埃及的族群跟耶和华独自签订条约巩固耶和华信仰。（众人来到山下被要求洗净衣服诚心祈祷，但不许靠近山脚。到第三天，山上现烽火雷电，众人皆惧，摩西一人上山接受耶和华的十戒）。虽然摩西在众人中有着重大威望，但耶和华作为战神，并不能带来丰饶和安宁。逐渐的，以色列人在平静的生活中慢慢恢复了对各种主宰各种生活要素的神灵的崇拜。

耶和华作为战神的威力在以利亚在迦密山上的会战中再次显现了出来。通过对老百姓的震慑和对神迹的直击。以利亚发出了对异教徒赶尽杀绝的命令。这一次，再也没有妥协了。人们被要求回到跟我主签订的十戒中。摒除所有对异教的信仰。我主不再是战神，而成了全能神。我主的先知，是他在世间唯一的代表。