大型古装历史电视剧 《袁崇焕》即将开播，由东莞市、石碣镇两级联合投资，将在国内主流卫视频道推出

                               
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南方日报讯 (记者/胡国球)6日，石碣镇在袁崇焕小学举行纪念袁崇焕诞辰433周年系列活动启动仪式，缅怀英雄的丰功业绩，弘扬伟大的爱国主义精神。仪式上，石碣首次了发布《忠义楷模：东莞诗人赞佘家》《东莞宋元明诗集》研究丛书。记者了解到，由东莞市投资拍摄的大型电视剧《袁崇焕》即将开播。

石碣镇党委委员陆宝军介绍，接下来，石碣将筹备成立袁崇焕文化研究中心，袁崇焕廉文化教育基地等，深挖袁崇焕精神内涵，使袁崇焕爱国文化和廉文化成为东莞城市的重要名片。




学生展演袁崇焕军体拳

                               
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6日下午，石碣镇在袁崇焕小学启动了纪念袁崇焕诞辰433周年系列活动，同时启动了第二届“袁崇焕杯”全国书法大赛，举办首届袁崇焕精神传承汇报会。石碣镇领导、学生、专家学者及群众共800多人参加了启动仪式。
活动由播放袁崇焕纪念园最新宣传片揭开序幕。该宣传片历经一年时间精心制作，当天首次亮相，计划2017年下半年在东莞地铁、火车站等人流密集地进行播放。随后，袁崇焕小学学生代表李晨露为在场观众讲述了袁崇焕的故事《袁崇焕宁远大捷》，表达立志报国情怀。

活动现场还发布了由袁崇焕纪念园编写的《忠义楷模：东莞诗人赞佘家》及《东莞宋元明诗》研究丛书。袁崇焕精忠报国，含冤而死，杀身成仁。佘家一诺千金，为袁崇焕守墓传至十八代，义薄云天。袁崇焕的忠，佘家的义，肝胆相照，创造了一个传奇，成就了一个永恒。佘家的忠义成了东莞诗人的创作题材，他们诗赞佘家，让佘家的忠义走进诗歌。

《忠义楷模：东莞诗人赞佘家》就是集合了166首诗词和珍贵资料，向人们讲述北京佘家历时372年整整17代人为袁崇焕守墓的感人事迹，弘扬佘家的忠义精神。这是全国首次以歌颂佘家忠义精神为主题，出版书籍，使佘家忠义精神历史文化内涵具体化，为学者、群众研究学习袁崇焕历史、佘家守墓历史提供了厚实资源。

随后，参加启动仪式的500多名学生在学校操场上进行了袁崇焕军体拳展演。展演的小学生们身穿白色练功服，个个精神饱满，认真投入，打出的一招一式有板有眼，出拳刚劲有力，“嚯！嚯！哈！”的喊声响彻校内外。一位学生家长在场边不禁为孩子点赞，“小雄好棒！”

据了解，从去年开始，为增强学生体质，东莞石碣袁崇焕中学根据文史资料和明朝拳术的记载，独创了一套军体拳作为体操，并在全镇推广。


筹备成立文化研究中心

近年来，石碣镇致力于打造“袁崇焕故里”，大力弘扬袁崇焕精神，不断挖掘袁崇焕文化。自2010年起，石碣曾举办多项袁崇焕文化品牌活动，以说英雄故事、写英雄传奇、走英雄之路、颂英雄伟业为重点，挖掘袁崇焕精神核心内涵，支持东莞历史文化名城建设，如每年举办“我们的节日——清明祭英雄”活动以及袁崇焕诞辰周年纪念等活动。

今年袁崇焕诞辰周年纪念在袁崇焕小学举办，陆宝军表示，袁崇焕小学作为以袁督师名字命名的学校，是纪念爱国英雄最好的载体，和袁崇焕纪念园一样，都是重要的爱国主义教育基地。“希望小学继续开展系列独具创意的教育活动，以青少年喜欢的形式，通过动漫形象进一步深刻挖掘袁崇焕的精神内涵。希望新生代学习袁督师的英雄事迹，弘扬民族精神，做一个有理想有抱负的人。”

陆宝军透露，由东莞市投资拍摄的大型电视剧《袁崇焕》即将开播，接下来，石碣将继续组织编写《袁崇焕——中小学生读本》乡土教材，征集袁崇焕漫画形象，编印袁崇焕漫画读本，以及筹备成立袁崇焕文化研究中心，筹建袁崇焕廉文化教育基地，筹建袁崇焕博物馆，深挖袁崇焕精神内涵，使袁崇焕爱国文化和廉文化成为东莞城市的重要名片。

下半年，袁崇焕纪念园也将策划袁崇焕廉文化展览、开展“清代东莞科举研究”课题、举办“景德镇出土明代洪武瓷器精品展”、开放袁崇焕故居及进一步开发袁崇焕文创产品等工作。



东莞市委常委、宣传部部长杨晓棠透露，东莞市镇两级联合投资的大型史诗电视剧《袁崇焕》已经拍摄完成，正在紧锣密鼓地进行后期制作，预计今年秋季在国内主流卫视频道推出。



集体朗诵诗篇震憾人心

当日上午，石碣镇领导班子全体成员、北京东莞建设研究会代表、石碣各村（社区）书记以及社会各界人士等共约600多人站立在袁崇焕的雕像下，鞠躬、敬礼、默哀、献花，表达了对袁大将军的哀思。

“千古悲雄魄，更那堪，凌迟辱体，百般涂黑。击鼓响，辽东危夕，杖策只因图雪耻，御边关万里殊强贼……”由娄贵山、王曼琳领诵，袁崇焕中学师生代表朗诵的袁崇焕诗集《赤胆忠心》诗选震憾人心。那低缓、深沉、悲怆的声音犹如开籁，让在场的人无不为之动容。

袁崇焕中学校长吕文彬介绍，几年来，为了弘扬践行袁崇焕精神，重点做到“八个一”：建设了一条袁崇焕文化长廊；创办了一份校刊《崇焕学刊》；开发了一套袁崇焕军体拳；每天坚持晨跑一千多米；每周安排一节足球课；每年坚持参加一周军训；每年到国防教育基地开展一次活动；举行一系列袁崇焕主题纪念活动。


计划组建袁崇焕文化研究会

石碣镇委书记罗晓勤表示，袁崇焕大仁、大义、大智、大勇、大廉的英雄精神，始终激励着一代又一代石碣人立志报国。改革开放三十多年来，石碣这片热土发生了翻天覆地的变化，从一个水乡小镇一跃成为中国电子信息产业名镇、全国文明镇、国家级生态镇、国家卫生镇、中国绿色名镇。

罗晓勤介绍，接下来，石碣计划组建袁崇焕文化研究会，并努力争取由市统筹实施南堤拆迁工程，配合袁崇焕博物馆打造东江滨江景观带，营造历史文化氛围浓郁的城市人文环境。


弘扬“顶硬上”、敢担当精神

杨晓棠表示，作为出生于石碣镇水南村的爱国名将，袁崇焕是东莞最为厚重的历史文化名片之一。近年来，石碣镇依托英雄故里的文化资源，努力打造袁崇焕历史文化品牌。当前，市镇两级联合投资的大型史诗电视剧《袁崇焕》已经拍摄完成，正在紧锣密鼓地进行后期制作，预计今年秋季在国内主流卫视频道推出。东莞市政府还依托袁崇焕纪念园，着手兴建袁崇焕博物馆。

杨晓棠认为，袁崇焕“顶硬上”、敢担当的精神，体现了强烈的责任心、崇高的使命感。当前，尤其需要这种“顶硬上”、敢担当的精神。

港燦 发表于 2017-6-8 11:58

山火 发表于 2017-6-9 15:34

奉圣旨：据报西夷市买货物，明是接应东夷，藉寇资盗。岂容听许？！你部一面行督抚官，加紧提防，仍着袁崇焕俞安性详加计度奏。钦此。钦遵。


抄出到部，备咨到臣，臣会同蓟辽总督俞，查得哈刺惧三十六家原在蓟辽抚赏，仇于虎而未与奴通。自去年虎酋攻伯彦黄台吉，据此故穴，彦死之而我不能为各夷之依。夷遂依奴而自固。且夷地荒旰，粒食无资，人俱相食，且将为变。夫辽已能抗奴，夷即变奚为？惟蓟门陵京肩背，而兵力不加，万一夷为向导，通奴入犯，祸有不可知者。臣是招之来，许其关外高堡通市度命，但只许布米易换柴薪，如违禁之物，俱肃法严禁，业责无与奴通。各夷共谓：室如悬磬，不市卖一二布匹于东，何由藉其利而糊口？宁愿以妻子为质，断不敢诱奴入犯蓟辽。哀求备至，各置妻子与高台堡外，历历也。臣亲出谕之，见其穷迫所为，若绝其活命之方，则立毙之也。夷肯坐而待毙乎？即饥之窘之可空其类乎？不可空则不必府怨而驱其与奴合。况我天启二年败回，关内外告饥，督抚王象乾行臣抚三十六家，令其粮来市卖，每日百车而数十车，军民利之。我歉曾因其食，彼歉而我屯其膏，于义未惬。不如因而树德，存数种于外，他夷入犯，我得藉其藩篱。总能驾驭有法，若能去其暴而柔其心，彼将为我用之，宁有他心？今诸夷指天说誓，必不忘中国。此夷受抚多年，一向相信，即今一冬以来未尝生事。此时我兵马未备，只合笼络，俟修饬即周，且驱夷而用之，如不为我用，另有法以处，何敢以虏遗君父而贻畔封疆也？事属军情，不敢发抄，合词奏闻等因。


奉圣旨：西夷通虏，讥防紧要。奏内各夷市买于东，明是接应，何以制奴？着该督抚严行禁止！其招来属夷，其有饥困，查明部落多少，计口量许换米，不得卖与布帛米粮及夹带禁品。路将等官，倍加侦察，如有疏违，以通夷罪论处！

该部知道，钦此，钦遵。

抄出到部，送司案呈到部，拟合行为就此一咨。

顺天巡抚合咨前去，烦为遵照明旨内事理，钦遵查照施行。

山火 发表于 2017-6-9 15:46

山火 发表于 2017-6-9 15:34

lznlg 发表于 2017-6-9 13:37

lznlg 发表于 2017-6-9 13:33

lznlg 发表于 2017-6-9 13:24

lznlg 发表于 2017-6-9 13:24

一、事件发生顺序
己巳之变前夕，蒙古朵颜（喀喇沁部）仍然是中立势力，在明与后金之间首鼠两端。
崇祯元年八月， 喀喇沁与后金议和定盟约定互不为敌，共讨察哈尔林丹汗。是因为林丹汗想做名符其实的蒙古大汗，向东扩张，侵夺东边蒙古各部草场。喀喇沁从自身利益出发与后金结盟，共讨察哈尔，当时未针对明朝。
盟誓：“喀喇沁与满洲不友好，与明国除原有的赏和去大都贸易外如有私下密约，或堕入察哈尔之奸计背叛。喀喇沁遭天谴责，……”
——看清楚！喀喇沁与后金的盟约中就保留了接受明朝封赏和互市的条款。

元年九月，林丹汗战败西迁，威胁下降，朵颜与后金武力的依赖减弱，利益关系悄然变化。
同月，崇祯采纳了袁崇焕与王象乾（总督宣、大、山西军务）共同制定的“抚西（蒙古）拒东（女真）”战略，派员招抚蒙古。
喀喇沁接受封赏，在明金之间首鼠两端。

元年冬，蒙古大荒，向明朝求开边市活命。

崇祯二年春，皇太极曾想将蒙古纳为附庸。

二月谕令“悉遵我朝制度”（编蒙古旗）。
三月又想约定各部“伐明”应承担的兵数。
皇太极遣使臣赍敕：“谕归顺各部蒙古诸贝勒，申定军令……凡遇出师之时，宜踊跃争赴，协力同心，不得迟期。若征察哈尔，凡管旗之诸贝勒，年七十以下十三以上，俱须从征，违者，罚马一百匹驼十头。迟三日不至约会之地，罚马十匹。若征明国，每旗大贝勒一员、台吉二员，率精兵百人从征，违者，罚马一千匹、驼百头。于相约会集之地掳掠者，罚马百匹、驼十头”。
当时蒙古就没买帐，置之不理。（“伐明”是在十月得以成行，拜崇祯所赐。）
——学界公认蒙古旗始建于崇祯六年。崇祯初年，朝野盛传朵颜投靠后金，促使崇祯叫停市米抚蒙古，传言不实！所谓“喀喇沁蒙古早已加入建奴成为一旗”是颠倒时序，混乱因果！

同月，袁崇焕开高台堡市米招抚蒙古。建议大家站在国家战略高度看“市米”。
任何一个国家和组织，都是从自己的利益需要出发确定对外关系。朵颜希望在明金之间左右逢源，谋求自身最大利益是很自然的。当时蒙古最需要的就是与明朝开通互市；明朝需要拉拢蒙古，防止蒙古倒向后金。在这种情况下，袁崇焕开高台堡市米是正确的。

二年四月，崇祯叫停市米抚蒙古政策，推出计口售粮，并说如有疏漏按通夷罪论处。此后， 喀喇沁发生分化，部分部落倒向后金，部分仍持中立。
引《崇祯实录》“初，广宁塞外有炒化、暖兔、贵英诸部。蓟镇三协有三十六家守门诸部。皆受赏。至是，中外迎上（崇祯）旨，并革其赏。诸夷已閧然。会塞外饥，请粟。上坚不予，且罪阑出者。於是东边诸部落群起飏去，清遂尽收诸部而边事不可为矣。”
由于蒙古与中原交界太长，明朝没有能力守住这么长的边境线。
计口售粮，没有可执行性，等同拒绝。崇祯帝听信谣言，坚持视蒙古为敌，导致明朝的战略环境急剧恶化，为后金绕道蒙古入犯创造了条件。

二年十月，喀喇沁的布尔噶图台吉导奴入犯（己巳之变）。
“己巳之变”爆发的直接原因是蒙古大荒—朵颜倒向后金。

崇祯三年正月初八日，喀喇沁束不的部在长城附近掠劫归附后金的汉民。
《清太宗实录》：“镇守水平济尔哈郎、萨哈廉两贝勒奏言，据建昌人来报，建昌近处有喀喇沁苏布地马步兵共四千余，掠我归顺人民，我哨卒擒获喀喇沁万巴步卒二人，解至。臣等缚一入留之，令一入持书往诘问，并使我军六十人送之去。”

三年二月初一，济尔哈郎、萨哈廉再次致书给喀喇沁：
“二贝勒之书。致喀喇沁诸台吉、塔布囊。如果是奉汗的谕旨来的，汗现在仲哈，你们到那里拜见汗。……如果不是奉汗的谕旨来的，就立即回去。……归降我们的民人会害怕你们，而耽误农事。就是我们也不会允许你们住在这里。要出兵把你们赶到长城外。”
——由此可见，当初在高台保市米的喀喇沁大部束不的并未参加后金联军进攻明朝，反而与之发生冲突。 济尔哈郎、萨哈廉两贝勒警告束不的如果不是奉汗谕旨（参加伐明）而来，立即离开，否则将兵戎相见。

三年四月，束不的还想修复与明朝的关系：
“朵颜二卫都督都指挥苏布地等奏：臣等累世以来，为皇上固守边国，受恩实多。今满洲以兵强来侵，臣等不暇为备，以致被困……”。
——“固守边国……以致被困”虽然胡扯（举部远遁，三年正月才返回长城外），但也可见束不的仍想得到明朝封赏和开通互市。

二、计口售粮
崇祯帝圣旨：“……其招来属夷,其有饥困,查明部落多少,计口量许换米,不得卖与布帛米粮及夹带禁品。路将等官,倍加侦察,如有疏违,以通夷罪论处!”
“计口量许换米”——没有可执行性，等同拒绝！
1、当时蒙古是中立势力而非明朝州县，“计口”涉及主权问题！
2、蒙古是游牧民族，依赖草场，茫茫蒙古草原，不可能放弃牧业集中在几个点上让明朝清点人口。如果是让蒙古自己报个数，统计没有意义。蒙古人是不会选择饿死种牛种羊以后都依赖明朝的“救济”为生的。
3、关键是崇祯在后面说如有疏漏按通夷罪论处，没人敢马虎。
4、“计口量许换米”的对象仅限于“招来属夷”，以内附为条件，与皇太极喻“悉尊我朝制度”是同一性质，蒙古各部对皇太极要求编蒙古旗置之不理，也同样拒绝明朝。

三、国家实力和国家利益决定外交关系
其中以实力为后盾，以利益为纽带，古今中外，概莫能外。一句外交名言：“没有永远的朋友，没有永远的敌人，只有永远的利益”。
明末国力下降，没有推行强权外交的本钱，应该开放互市，用利益将蒙古与大明联系起来，尽力争取蒙古中立才是长远之策；而蒙古是希望在明金之间左右逢源，谋取自身利益的最大化，开放互市才符合他们的长远和根本利益，早在俺答汗时代，蒙古就普遍认识到互市的收益远大于抢劫。 所以，成功的可能性很大。
换一个角度：开通互市对明朝有什么损失？——卖出大米换回战马是互惠的贸易，双方各取所需，明朝一点都没吃亏，还能争取有利的外部环境。国防建设没搞好，万里长城上满是洞，想搞强权外交根本就是痴人说梦！袁崇焕奏“ 此时我兵马未备，只合笼络”。
研究一下明太祖、成祖时期的对蒙政策，看他们是怎么拉拢蒙古部落孤立北元朝廷的，对在明与北元之间摇摆的部落何等宽厚？相比之下，崇祯外交失于生硬，比太祖、成祖差得太远。
若担心粮食流向后金，大可以派出使团进行监督。——即便出现最坏情况，蒙古倒向后金不可避免，也必须先驱除使团，明朝可获得战争预警。“己巳之变”的情况，如果明朝预有准备，只要提前五天进行部署，我认为守住遵化是不难的，绝不可能进逼京畿。
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叶尤仁 发表于 2017-6-9 11:39

叶尤仁 发表于 2017-6-9 13:00

坚挺 发表于 2017-6-8 12:08
袁督师的问题在于勇于任事但才干不足，目标太宽但措施局促，文人胸怀性格偏激。除此之外，不要信太多野史，他这个人大节无亏！

说得有理，不能抬得过高，也不能贬低。

叶尤仁 发表于 2017-6-9 11:40

叶尤仁 发表于 2017-6-9 11:43

叶尤仁 发表于 2017-6-9 10:42

aliaseli 发表于 2017-6-9 12:44
一、事件发生顺序
己巳之变前夕，蒙古朵颜（喀喇沁部）仍然是中立势力，在明与后金之间首鼠两端。
崇祯元年八月， 喀喇沁与后金议和定盟约定互不为敌，共讨察哈尔林丹汗。是因为林丹汗想做名符其实的蒙古大汗，向东扩张，侵夺东边蒙古各部草场。喀喇沁从自身利益出发与后金结盟，共讨察哈尔，当时未针对明朝。

山火 发表于 2017-6-8 15:52

反方1:“宁远总兵满桂塘报，三十六家俱归于大清”，皇帝两次下旨要求他停止卖粮（圣旨曰“据报西夷市买货物，是接应东夷，岂容听许？”）可他不听上书说：保证蒙古不会投敌“断不敢诱奴入犯蓟辽”，皇帝无奈只能让少卖点。
答1：市米抚蒙古是正确的，满桂情报有误。“断不敢诱奴入犯蓟辽”断章取义！
引袁崇焕奏疏：
“臣会同蓟辽总督俞，查得哈刺惧三十六家原在蓟辽抚赏，仇于虎而未与奴通。自去年虎酋攻伯彦黄台吉，据此故穴，彦死之而我不能为各夷之依。夷遂依奴而自固。且夷地荒旰，粒食无资，人俱相食，且将为变。
夫辽已能抗奴，夷即变奚为？惟蓟门陵京肩背，而兵力不加，万一夷为向导，通奴入犯，祸有不可知者。臣是招之来，许其关外高堡通市度命，但只许布米易换柴薪，如违禁之物，俱肃法严禁，业责无与奴通。各夷共谓：室如悬磬，不市卖一二布匹于东，何由藉其利而糊口？宁愿以妻子为质，断不敢诱奴入犯蓟辽。哀求备至，各置妻子与高台堡外，历历也。臣亲出谕之，见其穷迫所为，若绝其活命之方，则立毙之也。夷肯坐而待毙乎？即饥之窘之可空其类乎？不可空则不必府怨而驱其与奴合。况我天启二年败回，关内外告饥，督抚王象乾行臣抚三十六家，令其粮来市卖，每日百车而数十车，军民利之。我歉曾因其食，彼歉而我屯其膏，于义未惬。不如因而树德，存数种于外，他夷入犯，我得藉其藩篱。总能驾驭有法，若能去其暴而柔其心，彼将为我用之，宁有他心？今诸夷指天说誓，必不忘中国。此夷受抚多年，一向相信，即今一冬以来未尝生事。此时我兵马未备，只合笼络，俟修饬即周，且驱夷而用之，如不为我用，另有法以处，何敢以虏遗君父而贻畔封疆也？事属军情，不敢发抄，合词奏闻等因”。
看清楚！“断不敢诱奴入犯蓟辽”是“各夷共谓”，以卖米为前提。
袁崇焕的判断是“若绝其活命之方，则立毙之也。夷肯坐而待毙乎？”
想想吧！大荒之年，朵颜绝不会坐以待毙——明朝拒绝卖米，导奴入犯就成了唯一选择。而且事情紧迫，一两个月内就会成行。
也就是说：如果当时未开高台堡市米，“己巳之变”将提前到春季爆发，绝不会延至秋后！

反方2：《明史纪事本末补遗》“建洲哨在束不的部内计四百余人，不将弓矢”袁不但私自开市了而且来的人中还有大量建奴的人。
答2：袁崇焕开高台堡市米是在当时“抚西拒东”的国策之下以尚方剑便宜行事，并非“私自开市”。一边开市一边奏报朝廷，后来崇祯叫停，在叫停之前都是正常行使职权；叫停之后没有任何证据表明袁崇焕抗旨卖米。
所谓“建洲哨在束不的部内计四百余人”只是一面之辞，而且原文“驻宁远关外者六七千人，此地开市止二千人…… 建洲哨在束不的部内计四百余人”，说的是六七千中有四百。真伪待考。
束不的部内可以有“建州哨”，明朝一样可以有“大明哨”。也就相当于派出驻外领事、武官。
不管束不的部内有没有建州人，崇祯叫停市米抚蒙古都是错误的，这叫“因噎废食”。如果明朝担心朵颜将粮食转卖给后金，完全可以通过外交解决，比如：要求朵颜配合禁运，并派出使团监督执行。
引《明史纪事本末补遗》原文：
“翰林院编修陈仁锡使辽东，未出都，报建洲兵十五万攻宁远，及抵关不见一骑，问之，曰往朝鲜矣。抵南台堡，知朵颜束不的为插汉买妇女，为建州积谷。宁远武进士王振远陈国威入谒仁锡。曰：束不的居关外，阳仇插汉，其实昵之，又建州姻也。驻宁远关外者六七千人，此地开市止二千人，卒不及备，乘夜掩而杀之，傅介子所以斩楼兰也。建州哨在束不的部内计四百余人，不将弓矢，插汉远在漠外，驰援不及，斩头寝内，敌氛可息。……”
仔细看该“情报”内容，荒谬不堪！
“建州兵”哪来十五万？一会“攻宁远”，一会“往朝鲜”，大方向都能搞错？
而且连朵颜与察哈尔敌对关系都没搞清楚，大战都打了好几场，竟然说束不的为察哈尔“买妇女”、“阳仇插汉，其实昵之”。
象这种通过市井传言打听来的“情报”，有几分可信？
再作一下计算：当时后金二十几万人口，需要多少粮食？
这么大规模的粮食采购、运输能瞒过人吗？囤粮何处？如何转运？
该“情报”说束不的“驻宁远关外者六七千人，此地开市止二千人”。
这么大的事情“二千人”就能悄悄地办了，明方竟然只听到“传言”，找不到实证？
最后看“乘夜掩而杀之，傅介子所以斩楼兰也”。
这才是建言者的真实目的，想杀前来互市的蒙古人“立功”，挑起战争则不在考虑。
人家傅介子斩楼兰王是扶持楼兰的亲汉势力搞宫廷政变——斩了过后能控制局势。
他杀蒙古平民起什么作用？
补充：《明史纪事本末补遗》这段记载源出自陈仁锡《与宁远武进士门生王振远陈国威料束虏必引奴入犯谋以扈送前屯兵夜擒之高台堡纪事》：“三月至高台堡，行道纷纷，有谓插酋将所劫女妇，令束酋卖与此中，将官价止八金者；有谓四方稇载粮米出售，来酋转而转之奴者”。
看清楚！陈仁锡的情报来源于“行道纷纷”，也就是道听途说。——国家重大战略怎能因市井传言轻易改变？！

反方3：九大罪状之“以市米则资盗”
答3：
***
“市米资盗”是一种张冠李戴的手法。 己巳之变中作后金向导的只是朵颜三十六卫之一，袁崇焕售粮的主要对像并未随后金入关。
***
当时后金二十几万人口，需求量很大，如果通过蒙古购粮，这种大规模的采购、运输（粮食囤积的地点，运抵盛京的路线），明朝不可能查不到实据。但迄今为止只有“传言”，查无实据。而且蒙古自身正闹饥荒，并没有多少余粮可以转卖的。少量走私或许有之，无法杜绝，大规模贩运绝无可能。没有大量流入后金的确切证据，而且在清方史料中也没有记录。

反方4：没有按八旗制度建旗就是没投靠后金吗？
答4：打个比方：抗日战争前期，中日处于交战状态，有国人在当时尚处于中立状态的美国发现日本商人跟美国人做生意，但这证明不了美国“投靠”了日本。

反方5：皇太极“令悉遵我朝制度”那是要求蒙古按自己的制度改革而不是要求臣服。明显能下达这种命令的说明这些蒙古部落已经早臣服了。
答5：皇太极 “令悉遵我朝制度”明显插手蒙古内政。蒙古原为部族制，部落分合，以谁为长，全凭自决。编蒙古旗就是在后金的主持下进行行政划分，从法理上明确草场、人口分解，部落酋长要经后金册封，未经后金允许的部落分合会受到政治、军事干涉（主要是防止吞并），这就是把蒙古纳为附庸。而蒙古并没买账。

山火 发表于 2017-6-8 15:52

一、事件发生顺序
己巳之变前夕，蒙古朵颜（喀喇沁部）仍然是中立势力，在明与后金之间首鼠两端。
崇祯元年八月， 喀喇沁与后金议和定盟约定互不为敌，共讨察哈尔林丹汗。是因为林丹汗想做名符其实的蒙古大汗，向东扩张，侵夺东边蒙古各部草场。喀喇沁从自身利益出发与后金结盟，共讨察哈尔，当时未针对明朝。
盟誓：“喀喇沁与满洲不友好，与明国除原有的赏和去大都贸易外如有私下密约，或堕入察哈尔之奸计背叛。喀喇沁遭天谴责，……”
——看清楚！喀喇沁与后金的盟约中就保留了接受明朝封赏和互市的条款。

元年九月，林丹汗战败西迁，威胁下降，朵颜与后金武力的依赖减弱，利益关系悄然变化。
同月，崇祯采纳了袁崇焕与王象乾（总督宣、大、山西军务）共同制定的“抚西（蒙古）拒东（女真）”战略，派员招抚蒙古。
喀喇沁接受封赏，在明金之间首鼠两端。

元年冬，蒙古大荒，向明朝求开边市活命。

崇祯二年春，皇太极曾想将蒙古纳为附庸。

二月谕令“悉遵我朝制度”（编蒙古旗）。
三月又想约定各部“伐明”应承担的兵数。
皇太极遣使臣赍敕：“谕归顺各部蒙古诸贝勒，申定军令……凡遇出师之时，宜踊跃争赴，协力同心，不得迟期。若征察哈尔，凡管旗之诸贝勒，年七十以下十三以上，俱须从征，违者，罚马一百匹驼十头。迟三日不至约会之地，罚马十匹。若征明国，每旗大贝勒一员、台吉二员，率精兵百人从征，违者，罚马一千匹、驼百头。于相约会集之地掳掠者，罚马百匹、驼十头”。
当时蒙古就没买帐，置之不理。（“伐明”是在十月得以成行，拜崇祯所赐。）
——学界公认蒙古旗始建于崇祯六年。崇祯初年，朝野盛传朵颜投靠后金，促使崇祯叫停市米抚蒙古，传言不实！所谓“喀喇沁蒙古早已加入建奴成为一旗”是颠倒时序，混乱因果！

同月，袁崇焕开高台堡市米招抚蒙古。建议大家站在国家战略高度看“市米”。
任何一个国家和组织，都是从自己的利益需要出发确定对外关系。朵颜希望在明金之间左右逢源，谋求自身最大利益是很自然的。当时蒙古最需要的就是与明朝开通互市；明朝需要拉拢蒙古，防止蒙古倒向后金。在这种情况下，袁崇焕开高台堡市米是正确的。

二年四月，崇祯叫停市米抚蒙古政策，推出计口售粮，并说如有疏漏按通夷罪论处。此后， 喀喇沁发生分化，部分部落倒向后金，部分仍持中立。
引《崇祯实录》“初，广宁塞外有炒化、暖兔、贵英诸部。蓟镇三协有三十六家守门诸部。皆受赏。至是，中外迎上（崇祯）旨，并革其赏。诸夷已閧然。会塞外饥，请粟。上坚不予，且罪阑出者。於是东边诸部落群起飏去，清遂尽收诸部而边事不可为矣。”
由于蒙古与中原交界太长，明朝没有能力守住这么长的边境线。
计口售粮，没有可执行性，等同拒绝。崇祯帝听信谣言，坚持视蒙古为敌，导致明朝的战略环境急剧恶化，为后金绕道蒙古入犯创造了条件。

二年十月，喀喇沁的布尔噶图台吉导奴入犯（己巳之变）。
“己巳之变”爆发的直接原因是蒙古大荒—朵颜倒向后金。

崇祯三年正月初八日，喀喇沁束不的部在长城附近掠劫归附后金的汉民。
《清太宗实录》：“镇守水平济尔哈郎、萨哈廉两贝勒奏言，据建昌人来报，建昌近处有喀喇沁苏布地马步兵共四千余，掠我归顺人民，我哨卒擒获喀喇沁万巴步卒二人，解至。臣等缚一入留之，令一入持书往诘问，并使我军六十人送之去。”

三年二月初一，济尔哈郎、萨哈廉再次致书给喀喇沁：
“二贝勒之书。致喀喇沁诸台吉、塔布囊。如果是奉汗的谕旨来的，汗现在仲哈，你们到那里拜见汗。……如果不是奉汗的谕旨来的，就立即回去。……归降我们的民人会害怕你们，而耽误农事。就是我们也不会允许你们住在这里。要出兵把你们赶到长城外。”
——由此可见，当初在高台保市米的喀喇沁大部束不的并未参加后金联军进攻明朝，反而与之发生冲突。 济尔哈郎、萨哈廉两贝勒警告束不的如果不是奉汗谕旨（参加伐明）而来，立即离开，否则将兵戎相见。

三年四月，束不的还想修复与明朝的关系：
“朵颜二卫都督都指挥苏布地等奏：臣等累世以来，为皇上固守边国，受恩实多。今满洲以兵强来侵，臣等不暇为备，以致被困……”。
——“固守边国……以致被困”虽然胡扯（举部远遁，三年正月才返回长城外），但也可见束不的仍想得到明朝封赏和开通互市。

二、计口售粮
崇祯帝圣旨：“……其招来属夷,其有饥困,查明部落多少,计口量许换米,不得卖与布帛米粮及夹带禁品。路将等官,倍加侦察,如有疏违,以通夷罪论处!”
“计口量许换米”——没有可执行性，等同拒绝！
1、当时蒙古是中立势力而非明朝州县，“计口”涉及主权问题！
2、蒙古是游牧民族，依赖草场，茫茫蒙古草原，不可能放弃牧业集中在几个点上让明朝清点人口。如果是让蒙古自己报个数，统计没有意义。蒙古人是不会选择饿死种牛种羊以后都依赖明朝的“救济”为生的。
3、关键是崇祯在后面说如有疏漏按通夷罪论处，没人敢马虎。
4、“计口量许换米”的对象仅限于“招来属夷”，以内附为条件，与皇太极喻“悉尊我朝制度”是同一性质，蒙古各部对皇太极要求编蒙古旗置之不理，也同样拒绝明朝。

三、国家实力和国家利益决定外交关系
其中以实力为后盾，以利益为纽带，古今中外，概莫能外。一句外交名言：“没有永远的朋友，没有永远的敌人，只有永远的利益”。
明末国力下降，没有推行强权外交的本钱，应该开放互市，用利益将蒙古与大明联系起来，尽力争取蒙古中立才是长远之策；而蒙古是希望在明金之间左右逢源，谋取自身利益的最大化，开放互市才符合他们的长远和根本利益，早在俺答汗时代，蒙古就普遍认识到互市的收益远大于抢劫。 所以，成功的可能性很大。
换一个角度：开通互市对明朝有什么损失？——卖出大米换回战马是互惠的贸易，双方各取所需，明朝一点都没吃亏，还能争取有利的外部环境。国防建设没搞好，万里长城上满是洞，想搞强权外交根本就是痴人说梦！袁崇焕奏“ 此时我兵马未备，只合笼络”。
研究一下明太祖、成祖时期的对蒙政策，看他们是怎么拉拢蒙古部落孤立北元朝廷的，对在明与北元之间摇摆的部落何等宽厚？相比之下，崇祯外交失于生硬，比太祖、成祖差得太远。
若担心粮食流向后金，大可以派出使团进行监督。——即便出现最坏情况，蒙古倒向后金不可避免，也必须先驱除使团，明朝可获得战争预警。“己巳之变”的情况，如果明朝预有准备，只要提前五天进行部署，我认为守住遵化是不难的，绝不可能进逼京畿。

叶尤仁 发表于 2017-6-9 11:38